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傳奇婁底話an) 媯 牛  ﹫盤鏈 /h1>2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新新網   市(shi)發(fa)改(gai)委︰廖(liao)永華

瑯塘鎮(zhen),位于湖南省婁底市(shi)新化縣西北邊陲,濱(bin)鄰資(zi)水,毗鄰安化縣、漵浦縣,距離縣城(cheng)40公里,總面積127.7平(ping)方公里,總人口(kou)6萬余人。龍灣(wan)國(guo)家濕地公園(yuan)大部分景(jing)區(qu)面積在其境內(na)。

瑯︰美玉也,瑯塘︰美玉之(zhi)池也。那麼問題來了(liao),既(ji)沒有玉石(shi)礦產,也不加(jia)工產玉的瑯塘鎮(zhen),為何以“玉”命(ming)名?“瑯塘”的故(gu)事就從這里開始。

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說deng)鵠/span>塘,首先要從一棵(ke)樹說deng)稹!渡膠>jing)?海內(na)西經(jing)》記qie)兀骸胺J鰨 瀋嫌腥tou)人,伺瑯樹。” 意思(si)是(shi)有一種神(shen)樹名叫服常樹,它上面有個長(chang)著三顆頭(tou)的人,每天用三個頭(tou)上的六只眼楮輪流守護著旁邊的瑯神(shen)樹。據(ju)考(kao)證(zheng),這個守護瑯樹的三頭(tou)六目人名喚(huan)離朱,為黃帝特使(shi),有“能視(shi)于百步之(zhi)外,見秋毫之(zhi)末”的超(chao)強能力,黃帝派(pai)此超(chao)能之(zhi)人守護一棵(ke)樹,可(ke)見此樹絕非凡cai)貳/span>

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瑯樹,樹身偉岸,高聳入雲(yun),玉樹瓊枝,濃蔭蔽地。天天開花(hua),天天結果,其果為珠玉,名叫瑯。瑯果有的三天即(ji)成熟,有的三個月成熟,有的三年(nian)成熟,而有的則(ze)需三十年(nian)、三百年(nian)、三千年(nian)甚至三萬年(nian)方可(ke)成熟。根據(ju)其成熟周期的不同,瑯果的顏色、質感、發(fa)出的光彩均不相同,整棵(ke)樹一年(nian)四季繁花(hua)似(si)ping)  man)樹珠果實綻放奇光異彩,異香襲人。那麼如此神(shen)奇的樹,它到底長(chang)在哪呢?

瑯塘!是(shi)的mo) 揮鋅創恚 褪shi)瑯塘!

瑯樹長(chang)在瑯塘是(shi)有緣由(you)的mo) 盤戀卮 琶飛醬蟺睪誦母fu)地,古梅山大地乃是(shi)由(you)上古之(zhi)神(shen)盤古的心房幻(huan)化而成,當初女媧娘娘補天時在此留下除南天門之(zhi)外的另一通天之(zhi)處——新化縣天門鄉雅天門。在天界(jie)將建在人si)淶摹岸汲cheng)”遷往昆(kun)侖山之(zhi)前,古梅山大地一直(zhi)是(shi)天界(jie)在人si)淶摹盎huo)動中心”,當年(nian)二神(shen)為玉帝組建的特種部隊“梅山軍團”便長(chang)期駐扎于此。

瑯是(shi)天界(jie)非常重要的資(zi)源,其功用因成熟周期的不同而不同。三天或三個月可(ke)成熟者,是(shi)味道(dao)極美的仙果,而三年(nian)及三百年(nian)成熟者,大多用來做器具及裝(zhuang)飾之(zhi)用,而三千年(nian)甚至三萬年(nian)成熟者,因其光芒(mang)四na)洹 芰烤藪笄沂肯xi)少而尤其珍貴(gui),是(shi)珍寶中的珍寶,往往被用做特殊用途,其中最重要的用途之(zhi)一便是(shi)用做神(shen)燈(deng)的燃(ran)料xi)/p>

天地間有三盞神(shen)燈(deng),謂“天、地、人”三燈(deng)。這三盞燈(deng)絕對是(shi)縱橫宇宙的玄妙法寶,具有照亮世間萬物、洞悉蒼生人心的無上法力。天燈(deng)(玉虛琉璃燈(deng)),為玉虛宮元始天尊所有xiao) deng)內(na)有一團金(jin)色火(huo)焰,名喚(huan)萬靈古,此火(huo)有探查萬靈之(zhi)能。地燈(deng)(八景(jing)宮燈(deng)),為玄都洞八景(jing)宮太上老君所有xiao) deng)內(na)有一團紫色火(huo)焰,名喚(huan)焚天紫火(huo),此火(huo)有焚天煮海之(zhi)能。人燈(deng)(靈柩(jiu)燈(deng)),為靈鷲(jiu)山元覺洞燃(ran)燈(deng)道(dao)人所有xiao) deng)內(na)有一團灰色火(huo)焰,名喚(huan)幽na)? huo),此火(huo)直(zhi)通幽na)? 邢韻xian)逝(shi)者一生情景(jing)之(zhi)能。

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神(shen)話an) 抵械牧軻jiu)山

具有無上法力,能量爆棚的na)shen)燈(deng),當然不可(ke)能是(shi)煤(mei)油燈(deng)、菜油燈(deng),三大神(shen)燈(deng)正是(shi)以三萬年(nian)方可(ke)成熟的瑯寶玉為“燈(deng)油”,其應用原理與現(xian)在的核燃(ran)料使(shi)用相似(si),只是(shi)核燃(ran)料使(shi)用的巨大的核反(fan)應堆,而道(dao)家乃是(shi)用其自身修(xiu)為讓瑯釋tou)藕榛鬧zhi)力,發(fa)揮you)薹ㄏxiang)像的強大功能。

在這里,要重點(dian)講述一下“人燈(deng)”的主(zhu)人燃(ran)燈(deng)道(dao)人的故(gu)事。燃(ran)燈(deng)道(dao)人得道(dao)混元初,是(shi)元始天尊的徒弟(di)。《封(feng)神(shen)演(yan)義》在第45回稱其為“仙人班首,佛祖流源”,《金(jin)剛經(jing)》記qie)兀 諂淅qu)莊嚴(yan)劫(jie)出世為佛時“一切身邊如燈(deng)”,故(gu)名燃(ran)燈(deng)太子,作佛亦名燃(ran)燈(deng)。燃(ran)燈(deng)古佛是(shi)縱三世佛之(zhi)過去(qu)佛、釋wan)饒材岱鷸zhi)前的佛,釋wan)饒材岱鷸zhu)修(xiu)今生,是(shi)現(xian)在佛,彌勒主(zhu)修(xiu)未來,為未來佛。燃(ran)燈(deng)古佛在過去(qu)時為釋wan)饒材岱鶚詡牽骸吧頗凶櫻 ru)于來世,當得作佛,號(hao)釋wan)饒材帷薄Mㄋ滓壞dian)講,燃(ran)燈(deng)古佛乃是(shi)釋wan)饒材岬那笆潰 簿褪shi)說佛法並(bing)非人們平(ping)常所說的源自印度,而是(shi)正兒八經(jing)的中國(guo)土特產。

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還gu)shi)在《封(feng)神(shen)演(yan)義》中xiao) 幸輝逼鋨琢恚 嬡綹搗郟 賦chang)髯,有三只眼的na)shang)tan) 澆 新砩疲 壞司毆 huo)擒(qin),姜(jiang)子you)老鋁鈁妒祝 渫tou)即(ji)砍(kan)即(ji)長(chang),應姜(jiang)尚大驚失(shi)色,後又用三昧真火(huo)焚燒,不但毫發(fa)無傷而且借火(huo)遁而去(qu),其戰力幾與二朗神(shen)楊戩不相上下。然而馬善竟(jing)然只是(shi)燃(ran)燈(deng)道(dao)人琉璃燈(deng)的燈(deng)芯(xin)私(si)逃下凡,若非燃(ran)燈(deng)道(dao)人本(ben)尊出手(shou),天下估(gu)計無人可(ke)降服之(zhi),可(ke)見此燈(deng)之(zhi)強悍,燃(ran)料瑯之(zhi)高能。

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榮(rong)華鄉西雲(yun)山白衣佛祖廟(miao)

在新化縣榮(rong)華鄉的西雲(yun)山有座白衣佛祖廟(miao),筆者一直(zhi)以來就沒搞清楚,廟(miao)里供奉的又不是(shi)釋wan)饒材幔  穩que)稱為佛祖?要知道(dao)佛可(ke)以有很多,但佛祖可(ke)就只有一位,而且佛祖通常都是(shi)身著黃袍的。現(xian)在終于搞明(ming)白了(liao),原來此廟(miao)供奉的乃是(shi)燃(ran)燈(deng)古佛的萬千化身之(zhi)一,因為除釋wan)饒材嶂zhi)外,唯有燃(ran)燈(deng)古佛可(ke)稱為佛祖,且燃(ran)燈(deng)古佛身如明(ming)燈(deng),到哪都是(shi)光芒(mang)四na)洌 破湮 滓路 婺聳shi)無論何時何地,所到之(zhi)處如同“白晝”之(zhi)意。而“榮(rong)華”乃“萬花(hua)盛(sheng)開”之(zhi)意,榮(rong)華鄉正是(shi)因其地處瑯樹下而得名。

《山海經(jing)》記qie)亍胺feng)凰不啄栗,所食為瑯軒”,意思(si)是(shi)說為天下帶來平(ping)安瑞祥(xiang)的na)shen)鳥鳳(feng)凰是(shi)不吃(chi)yun)脹 liang)食的mo) shi)以瑯軒為食,鳳(feng)凰所食之(zhi)瑯軒,三天即(ji)可(ke)成熟。所以鳳(feng)凰一直(zhi)與瑯樹相伴而生,其棲(qi)息地就在瑯樹邊上,也就是(shi)現(xian)在的金(jin)鳳(feng)鄉所在地,這也正是(shi)“金(jin)鳳(feng)”得名的由(you)來。

瑯果由(you)神(shen)鳥鳳(feng)凰采摘、整理、打包,然後根據(ju)道(dao)法諸(zhu)天的使(shi)用需求,由(you)鳳(feng)凰專線直(zhi)接送達(da)。為此,天界(jie)在瑯樹旁邊,用五彩石(shi)修(xiu)築了(liao)一個豪華型的洗揀池,引天河之(zhi)水入池,對采摘下來的瑯進行清洗分類,因此池專為清洗分類瑯所建,故(gu)名“瑯池”,圓者為池、方者為塘,而此池方圓變幻(huan)于無形,所以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長(chang)于瑯塘,瑯池修(xiu)于瑯塘與榮(rong)華這間,鳳(feng)凰si)qi)息于金(jin)鳳(feng)(其實dao)俠盤燎qu)的行政區(qu)域原本(ben)就包括金(jin)鳳(feng)鄉、榮(rong)華鄉),三地組成shang)旖jie)的重要生活(huo)及能源基地,而且其運輸路線也不是(shi)經(jing)由(you)南天門,而是(shi)直(zhi)接從天門鄉上方的雅天門走捷徑送達(da)。也就是(shi)說,塘塘這一區(qu)域相當于天界(jie)在人si)淶囊豢kuai)飛地、堪稱33重天處的第34重天,這種情形一直(zhi)延續(xu)到梅山大地蚩(chi)尤部落的崛起。

隨著梅山部落的迅速發(fa)展,做為梅山核心腹(fu)地的瑯塘地區(qu),已(yi)很難為天界(jie)保留這片寶地,為了(liao)周全(quan)梅山生靈,天界(jie)忍痛割愛,將瑯樹遷往荒無人煙的昆(kun)侖山,因為瑯樹實在太過龐大,鳳(feng)凰們即(ji)便組成飛行聯隊集體吊運也顯得有點(dian)吃(chi)力,如是(shi)召(zhao)來世間所有會(hui)飛的禽類全(quan)力運送,這就百鳥朝鳳(feng)的由(you)來。瑯樹可(ke)以遷走,但“瑯池”卻(que)不好搬,所以天界(jie)又在昆(kun)侖山新闢了(liao)一池,喚(huan)做“瑤池”,而當年(nian)的“瑯池”化作了(liao)清澈迤邐的瑯塘liao)障xi)湖,遺落其間的56顆瑯美玉,化作56個風光秀美的小島(dao)。

對,沒有看錯,就是(shi)56個小島(dao),意外不意外!驚喜不驚喜!現(xian)在的甦溪(xi)湖當然毫liao)?xuan)念地成為國(guo)家龍灣(wan)濕地公園(yuan)的核心景(jing)區(qu),據(ju)說,瑯塘鎮(zhen)擬(ni)將甦溪(xi)湖的56個小島(dao)對照中華56個民族(zu),一島(dao)一風情、一島(dao)一特色打造成文化旅游(you)精(jing)品。景(jing)區(qu)一旦建成,必將成為全(quan)國(guo)、乃至全(quan)球(qiu)旅游(you)目kang)牡兀/span>

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其實dao)盤聊嘶 氖?兀 永淳褪shi)一個傳奇!

《清通鑒(jian)》記qie)厙 ︿涎xun)到新化,沿資(zi)水而行xiao) you)遍(bian)了(liao)瑯塘鎮(zhen)的na)繳剿   宕迓瀆洌 聳sheng)事乃有詩以記之(zhi),然讓人稱奇的是(shi),全(quan)詩每一句的句首均為瑯塘的村名,全(quan)鎮(zhen)兩個社區(qu)、50個村名無一遺漏,實乃天下之(zhi)奇事也。(市(shi)發(fa)改(gai)委︰廖(liao)永華)

標簽︰瑯塘傳說 [ 編(bian)輯︰袁曉婷 ]

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